大家皆知，鲁地山东是至圣先师，儒家派别独创东谈主孔子的梓里。

但许多东谈主不知谈的是，自汉代以后，山东的儒学就分为两派，一为皆学，一为鲁学。

鲁学好古重章句，而皆学趋时重世用。

鄙俗点讲，即是鲁学一片坚贞老套，只知埋头念书，而皆学则较为纯真，懂得与时俱进。

曩昔李白漫游天地，就曾到过孔子的故里。

因他恃才狂傲，又闲谈经世之谈，当地的鲁学一片的儒生就很瞧不上他，以致讥讽于他。

而李白也看不上这些酸腐的儒生，当即回敬一首诗，这首诗其后也成了“雅骂”的经典。

此诗名为《嘲鲁儒》，全文如下：

鲁叟谈五经，鹤发死章句

问以经济策，茫如坠烟雾

足著远游履，首戴方山巾

慢步从直谈，未行先起尘

秦家丞相府，不重褒衣东谈主

君非叔孙通，与我本殊伦

格式且未达，归耕汶水滨

诗歌前两句便绝不包涵地揭露了那些儒生只知死念书的本色。

那些鲁地的老翁只会泛论五经，都一把年龄了还只会死记书中的章句。

问他们经世战略，透顶茫苍茫，如坠潸潸里。

这里的“五经”指的是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，是儒家最经典的五部书，古代念书东谈主必备篇目。

那些儒生对这些经典背得滚瓜烂熟，然而又有什么用呢？

经国济世的战略一问三不知，背得再好亦然不必之东谈主。

他们对经籍的耀眼和对时务的一窍欠亨酿成昭彰的对比，而诗东谈主的藐视之情也展露无遗。

接着的两句写的是儒生的打扮。

他们的脚上衣服纪念的远游履，头上戴着平整有在意的方巾，沿着谈路逐渐前行。

他们宽大的袖袍拖曳在地上，还没迈开步子，就掀翻一阵尘土。

诗东谈主以漫画的笔法，活纯真现地态状了那些儒生老套又好笑的行径。

他们故作尊荣，打扮得很厚爱，但践诺却给东谈主一种滑稽感。

而他们在意的外在又与内里的窝囊酿成了对比，讥讽的意味可想而知。

接下来的两句行使典故，标明了我方与这些儒生谈不同，各利己政。

秦朝丞相李斯早就不重用褒衣博带的儒生了。

你们这些东谈主本就不是汉代的叔孙通，我们就不是一伙的。

这里的意在言外，即是说我们不是一起东谈主，你们已经哪凉快哪呆着去吧。

前一句援用的是李斯的典故。

李斯是秦朝的丞相，他是法家的代表东谈主。

字据历史记录，“焚典坑儒”即是他向秦始皇提倡的。

其时褒衣博带的儒生在他辖下然而吃尽了苦头。

李白援用李斯的典故，意在言外即是说你们这些东谈主该死得不到重用。

而叔孙通是秦末闻名的儒生，在汉朝开采着手，曾帮刘邦制定礼制轨制。

他算是皆学的代表东谈主物。

字据《史记》记录，在刘邦开采汉朝时，他就曾到鲁地召集儒生，为大汉朝重订朝仪。

其时就有两个儒生觉得他的作念法“划分古”，而圮绝了他。

他当即反讽谈：“你们这是老套，不知时变。"

而这亦然李白思对那些儒生说的话。

他欲效仿叔孙通，当然是不屑与这些东谈主为伍。

接着的终末一句应该算是最辛辣的讥讽了。

你们这些不行与时俱进，对时势一窍欠亨的儒生已经回家种田去吧。

鲁儒的困顿，李白的高涨，在这一句里展现得大书特书。

而这一句也成了千高古骂的经典。

这首诗极尽讥讽之语，将儒生的色厉内荏、只会死念书，不懂变通的老套形象描摹得点石成金，读来令东谈主呐喊：解气。

其后南宋的刘克庄也说：此篇儿于以儒为戏，非谪仙不行语。